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“成象之谓干，效法之谓坤”，依旧只是阴阳。凡属阳底，便是只有个象而已。象是方做未成形之意，已成便属阴。“成象”，谓如日月星辰在天，亦无个实形，只是个悬象如此。干便略，坤便详。效如陈效之效，若今人言效力之类。法是有一成己定之物，可以形状见者。如条法，亦是实有已成之法。□。
“效法之谓坤”，到这个坤时，都仔细详审了，一个是一个模样。效犹呈，一似说“效犬”、“效羊”、“效牛”、“效马”，言呈出许多物。大概干底只是做得个形象，到得坤底，则渐次详密。“资始”、“资生”，于此可见。渊。
效，呈也，如曲礼“效犬者左牵之”之“效”，犹言效顺、效忠、效力也。盖干只是成得个大象，坤便呈出那法来。
“成象之谓干”，谓风霆雨露日星，只是个象。效者，效力之“效”。“效法”，则效其形法而可见也。人杰。
△右第五章
“夫易，广矣，大矣”止“静而正”，是无大无小，无物不包，然当体便各具此道理。“静而正”，须着工夫看。徐又曰：“未动时，便都有此道理，都是真实，所以下个‘正’字。”□。
“以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备矣。”“静而正”，谓触处皆见有此道，不待安排，不待措置，虽至小、至近、至鄙、至陋之事，无不见有。随处皆见足，无所欠阙，只观之人身便见。“见有”、“见足”之“见”，贤遍反。僩。
“其动也辟。”大抵阴是两件，如阴爻两画。辟是两开去，翕是两合。如地皮上生出物来，地皮须开。今论天道，包着地在。然天之气却贯在地中，地却虚，有以受天之气。下文有“大生”“广生”云者，大，是一个大底物事；广，便是容得许多物事。“大”字实，“广”字虚。□。
“其静也翕，其动也辟。”地到冬间，气都翕聚不开；至春，则天气下入地，地气开以迎之。又曰：“阴阳与天地，自是两件物事。阴阳是二气，天地是两个有形质底物事，如何做一物说得！不成说动为天而静为地！无此理，正如鬼神之说。”僩。
干静专动直而大生，坤静翕动辟而广生。这说阴阳体性如此，卦画也髣佛似恁地。渊。
干坤二卦观之亦可见。干画奇，便见得“其静也专，其动也直”；坤画耦，便见得“其静也翕，其动也辟”。直卿。端蒙。
天体大，“是以大生焉”；地体虚，“是以广生焉”。广有虚之义，如河广、汉广之广。敬仲。
本义云：“干一而实，故以质言而曰大；坤二而虚，故以量言而曰广。”学者请问。曰；“此两句解得极分明。盖曰以形言之，则天包地外，地在天中，所以说天之质大。以理与气言之，则地却包着天，天之气却尽在地之中，地尽承受得那天之气，所以说地之量广。天只是一个物事，一故实，从里面便实，出来流行发生，只是一个物事，所以说‘干一而实’。地虽是坚实，然却虚，所以天之气流行乎地之中，皆从地里发出来，所以说‘坤二而虚’。”用之云：“地形如肺，形质虽硬，而中本虚，故阳气升降乎其中，无所障碍，虽金石也透过去。地便承受得这气，发育万物。”曰：“然。要之天形如一个鼓□，天便是那鼓□外面皮壳子，中间包得许多气，开阖消长，所以说‘干一而实’。地只是一个物事，中间尽是这气升降来往，缘中间虚，故容得这气升降来往。以其包得地，所以说其质之大，以其容得天之气，所以说其量之广。非是说地之形有尽，故以量言也。只是说地尽容得天之气，所以说其量之广耳。今治历家用律吕候气，其法最精。气之至也，分寸不差，便是这气都在地中透上来。如十一月冬至，黄钟管距地九寸，以葭灰实其中，至之日，气至灰去，晷刻不差。”又云：“看来天地中间，此气升降上下，当分为六层。十一月冬至自下面第一层生起，直到第六层上，极至天，是为四月。阳气既生足，便消；下面阴气便生。只是这一气升降循环不已，往来乎六层之中也。”问：“月令中‘天气下降，地气上腾’，此又似天地各有气相交合？”曰：“只是这一气，只是阳极则消而阴生，阴极则消而阳生。‘天气下降’，便只是冬至。复卦之时，阳气在下面生起，故云：‘天气下降’。”或曰：“据此，则却是阴消于上，而阳生于下，却见不得‘天气下降’。”曰：“也须是天运一转，则阳气在下，故从下生也。今以天运言之，则一日自转一匝。然又有那大转底时候，须是大着心肠看，始得，不可拘一不通也。盖天本是个大底物事，以偏滞求他不得。”僩。