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时间:2022-12-23来源:网友提供 作者:星空compiled script not saved 点击:
朱子语类(星空compiled script not saved星空compiled script not saved)  > 卷七十六·易十二

△系辞下
问:“‘八卦成列’,只是说干兑离震巽坎艮坤。先生解云‘之类’,如何?”曰:“所谓‘成列’者,不止只论此横图。若干南坤北,又是一列,所以云‘之类’。”学履。
问:“‘八卦成列,象在其中矣’,象,只是干兑离震之象,未说到天地雷风处否?”曰:“是。然八卦是一项看,‘象在其中’,又是逐个看。”又问:“成列是自一奇一耦,画到三画处,其中逐一分,便有干兑离震之象否?”曰:“是。”学履。
问:“‘刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。’‘变’字是总卦爻之有往来交错者言?‘动’字是专指占者所值,当动底爻象而言否?”曰:“变是就刚柔交错而成卦爻上言,动是专主当占之爻言。如二爻变,则占者以上爻为主,这上爻便是动处。如五爻变,一爻不变,则占者以不变之爻为主,则这不变者便是动处也。”学履。
“刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。”此两句亦相对说。刚柔者,阴阳之质,是移易不得之定体,故谓之本。若刚变为柔,柔变为刚,便是变通之用。□。
“刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。”便与“变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也”,是一样。刚柔两个是本,变通只是其往来者。学履。
“吉凶者,贞胜者也。”这一句最好看。这个物事,常在这里相胜。一个吉,便有一个凶在后面来。这两个物事,不是一定住在这里底物,各以其所正为常。正,是说他当然之理,盖言其本相如此,与“利贞”之“贞”一般,所以说“利贞者,性情也”。横渠说得别。他说道,贞便能胜得他。如此,则下文三个“贞”字说不通。这个只是说吉凶相胜。天地间一阴一阳,如环无端,便是相胜底道理。阴符经说“天地之道浸,故阴阳胜”。“浸”字最下得妙,天地间不陡顿恁地阴阳胜。又说那五个物事在这里相生相克,曰:“五贼在心,施行于天。”用不好心去看他,便都是贼了。“五贼”乃言五性之德;“施行于天”,言五行之气。陈子昂感遇诗亦略见得这般意思。大概说相胜,是说他常底。他以本相为常。渊。
问:“‘吉凶者,贞胜者也。’‘贞’字便是性之骨。”曰:“贞是常恁地,便是他本相如此。犹言附子者,贞热者也;龙脑者,贞寒者也。天下只有个吉凶常相往来。阴符云:‘自然之道静,故万物生;天地之道浸,故阴阳胜。’极说得妙。静能生动。‘浸’是渐渐恁地消去,又渐渐恁地长。天地之道,便是常恁地示人。”阴符经云:“天地万物之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。”学蒙。
贞,常也。阴阳常只是相胜。如子以前便是夜胜昼,子以后便是昼胜夜。观,是示人不穷。“贞夫一者也”,天下常只是有一个道理。又曰:“须是看教字义分明,方看得下落。说也只说得到偏傍近处。贞便是他体处,常常如此,所以说‘利贞者,性情也’。”砺。
贞,只是常。吉凶常相胜,不是吉胜凶,便是凶胜吉。二者常相胜,故曰“贞胜”。天地之道则常示,日月之道则常明。“天下之动贞夫一者也”,天下之动虽不齐,常有一个是底,故曰“贞夫一”。阴符经云:“自然之道静,故天地万物生;天地之道浸,故刚柔胜。”若不是极静,则天地万物不生。浸者,渐也。天地之道渐渐消长,故刚柔胜,此便是“吉凶贞胜”之理。这必是一个识道理人说,其他多不可晓,似此等处特然好。文蔚。
问:“‘吉凶贞胜’一段,横渠说何如?”曰:“说真胜处,巧矣,却恐不如此。只伊川说作‘常’字,甚佳。易传解此字多云‘正固’,固乃常也,但不曾发出贞胜之理。盖吉凶二义无两立之理,迭相为胜,非吉胜凶,则凶胜吉矣,故吉凶常相胜。人杰录云:“理自如此。”所以训‘贞’字作‘常’者,贞是正固。只一‘正’字尽‘贞’字义不得,故又着一‘固’字。谓此虽是正,又须常固守之,然后为贞。在五常属智,孟子所谓‘知之实,知斯二者,弗去是也。’正,是知之;固,是守之。徒知之而不能守之,则不可。须是知之,又固守之。盖贞属冬,大抵北方必有两件事,皆如此,莫非自然,言之可笑。如朱雀、青龙、白虎,只一物;至玄武,便龟、蛇二物。谓如冬至前四十五日,属今年;后四十五日,便属明年;夜分子时前四刻属今日,后四刻即属来日耳。”□。人杰录略。

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