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伊川说“小利贞”云，尚可以有为。阴已浸长，如何可以有为？所说王允谢安之于汉晋，恐也不然。王允是算杀了董卓，谢安是乘王敦之老病，皆是他衰微时节，不是浸长之时也。兼他是大臣，亦如何去！此为在下位有为之兆者，则可以去。大臣任国安危，君在与在，君亡与亡，如何去！又曰：“王允不合要尽杀梁州兵，所以致败。”砺。
“遯尾厉”，到这时节去不迭了，所以危厉，不可有所往，只得看他如何。贤人君子有这般底多。渊。
问：“‘畜臣妾吉’，伊川云，待臣妾之道。君子之待小人，亦不如是。如何？”曰：“君子小人，更不可相对，更不可与相接。若臣妾，是终日在自家脚手头，若无以系之，则望望然去矣。”又曰：“易中详识物情，备极人事，都是实有此事。今学者平日只在灯□下习读，不曾应接世变；一旦读此，皆看不得。某旧时也如此，即管读得不相入，所以常说易难读。”砺。
问：“九五‘嘉遯’，以阳刚中正，渐向遯极，故为嘉美。未是极处，故戒以贞正则吉。”曰：“是如此。便是‘刚当位而应’处，是去得恰好时节。小人亦未嫌自家，只是自家合去，莫见小人不嫌，却与相接而不去，便是不好，所以戒他贞正。”砺。
△大壮
问：“大壮‘大者正’与‘正大’不同。上‘大’字是指阳，下‘正大’是说理。”曰：“亦缘上面有‘大者正’一句，方说此。”学履。
大壮“利贞”，利于正也。所以大者，以其正也。既正且大，则天地之情不过于此。焘。
问：“‘雷在天上，大壮，君子以非礼弗履’，伊川云云，其义是否？”曰：“固是。君子之自治，须是如雷在天上，恁地威严猛烈，方得。若半上落下，不如此猛烈果决，济得甚事！”僩。
或问：“伊川‘自胜者为强’之说如何？”曰：“雷在天上，是甚威严！人之克己能如雷在天上，则威严果决以去其恶，而必于为善。若半上落下，则不济事，何以为君子。须是如雷在天上，方能克去非礼。”焘。
此卦如“九二贞吉”，只是自守而不进；九四“藩决不羸，壮于大舆之輹”，却是有可进之象，此卦爻之好者。盖以阳居阴，不极其刚，而前遇二阴，有藩决之象，所以为进，非如九二前有三、四二阳隔之，不得进也。又曰：“‘丧羊于易’，不若作‘疆埸’之‘易’。汉食货志‘疆埸’之‘埸’正作‘易’。盖后面有‘丧羊于易’，亦同此义。今本义所注，只是从前所说如此，只且仍旧耳。上六取喻甚巧，盖壮终动极，无可去处，如羝羊之角挂于藩上，不能退、遂。然‘艰则吉’者，毕竟有可进之理，但必艰始吉耳。”铢。
问：“大壮本好，爻中所取却不好；睽本不好，爻中所取却好。如六五对九二，处非其位；九四对上九，本非相应，都成好爻。不知何故？”曰：“大壮便是过了，才过便不好。如睽卦之类，却是。易之取爻，多为占者而言。占法取变爻，便是到此处变了。所以困卦虽是不好，然其间利用祭祀之属，却好。”问：“此正与‘群龙无首’、‘利水贞’一般。”曰：“然。却是变了，故如此。”干。
此卦多说羊，羊是兑之属。季通说，这个是夹住底兑卦，两画当一画。渊。
△晋
“康侯”，似说“宁侯”相似。“用锡马”之“用”，只是个虚字，说他得这个物事。渊。
“昼日”，是那上卦离也。昼日为之是此意。渊。
问：“初六‘晋如、摧如’，象也；‘贞吉’，占辞。”曰：“‘罔孚裕无咎’，又是解上两句。恐‘贞吉’说不明，故又晓之。”又问：“‘受兹介福于其王母’，‘指六五’，以为‘享先妣之吉占’，何也？”曰：‘恐是如此。盖周礼有享先妣之礼。”又问“众允悔亡”。曰：“‘众允’，象也；‘悔亡’，占也。”又问：“‘晋其角，维用伐邑’，本义作‘伐其私邑’，程传以为‘自治’，如何？”曰：“便是程传多不肯说实事，皆以为取喻。伐邑，如堕费、堕郈之类是也。大抵今人说易，多是见易中有此一语，便以为通体事当如此。不知当其时节地头，其人所占得者，其象如何。若果如今人所说，则易之说有穷矣！又如‘摧如’、‘愁如’，易中少有此字。疑此爻必有此象，但今不可晓耳。”铢。